PorAbdul Moeed.
Un nuevo estudio analiza cómo los cristianos armenios y griegos sobrevivieron al genocidio en el Imperio Otomano ocultando su fe, convirtiéndose en lo que los historiadores denominan criptocristianos.
Publicada en la revista Armenological Issues, la investigación muestra cómo miles de familias se convirtieron al Islam para escapar de la muerte entre 1912 y 1922, y luego conservaron en secreto fragmentos de su antigua identidad durante generaciones.
El estudio proviene de Tessa Hofmann, una investigadora independiente especializada en estudios armenios y sobre el genocidio, afiliada a la Universidad Estatal de Ereván.
Examinó cinco regiones: Sasun, Ponto, Hamshen, Capadocia y Dersim. Las estimaciones sobre cuántos criptocristianos quedan en Turquía hoy en día varían mucho.
Hrant Dink, periodista asesinado de origen armenio, estimó en una ocasión que un millón de ciudadanos turcos tienen al menos un abuelo armenio.
El historiador griego Konstantinos Fotiadis cifró el número de personas con raíces griegas o cristianas en hasta dos millones, mientras que el erudito austriaco Heinz Gstrein situó la cifra más cerca de los 100.000.
Cómo sobrevivieron los criptocristianos al genocidio en diferentes regiones.
Hofmann descubrió marcadas diferencias entre las regiones. Los cristianos griegos del Ponto conservaron su idioma incluso después de convertirse al islam, y en algunos pueblos todavía se habla el dialecto póntico en la actualidad.
En Capadocia, un grupo llamado los Karamanlides perdió su lengua griega pero conservó su fe y su alfabeto, mientras que otro grupo, los Galatades, perdió tanto la lengua como la fe abierta, pero preservó sus costumbres en secreto.
En Hamshen, las familias a menudo se dividen según el género: las madres mantienen discretamente las prácticas cristianas en casa, mientras que los hombres adoptan el islam públicamente.
Esa presencia cristiana oculta de Hamshen había desaparecido en gran medida a finales del siglo XIX, aunque todavía existen comunidades con raíces armenias en el extranjero, en la región rusa de Krasnodar y en Abjasia.
El doble genocidio y la servidumbre forzada de Dersim.
Dersim fue la ciudad que recibió mayor atención en el estudio. Los armenios de allí sobrevivieron al genocidio en dos ocasiones: una en 1915 y 1916, y otra en 1938 bajo el dominio de la República Turca.
Según la investigación del historiador Hilmar Kaiser, citada por Hofmann, en 1916 también tuvo lugar una redada y deportación de kurdos de Dersim y otras regiones, con el objetivo de desmantelar las estructuras tribales y forzar la asimilación.
En ocasiones, los terratenientes kurdos locales daban refugio a los sobrevivientes armenios, pero esta protección tenía un precio.
Los sobrevivientes a menudo se convertían en siervos conocidos como marabas, trabajando para los terratenientes que concertaban sus matrimonios y controlaban sus propiedades.
La entrevistada Aida Güneş le contó al investigador Kazım Gündoğan que su abuelo fue obligado a casarse y a trabajar como un esclavo.
Otro entrevistado, Musa Teyhani, dijo que los terratenientes a veces tomaban por la fuerza a las esposas de sus trabajadores.
Décadas de silencio dan paso a una identidad abierta.
Los sobrevivientes y sus hijos guardaron silencio durante décadas, a menudo siendo etiquetados con insultos como «gâvur» (infiel) o «filla». Solo en la década de 2010 los descendientes comenzaron a organizarse abiertamente, fundando grupos de herencia armenia en Dersim, Mus y Kayseri.
Figuras como Mihran Pirgiç Gültekin y el autor Ömer Şükrü Asan contribuyeron a liderar ese resurgimiento, junto con Fethiye Çetin, cuyas memorias sobre el pasado armenio oculto de su abuela se convirtieron en un punto de inflexión para el debate público.
Hofmann concluye que esta lenta desaparición del idioma, la religión y la cultura encaja perfectamente con la definición original de genocidio de Raphael Lemkin, una definición que va mucho más allá de la mera violencia física.
FUENTE:
GUÍA ARMENIA MENC:
