El Instituto Lemkin para la Prevención del Genocidio expresa su profunda preocupación por la continua represión estatal contra la Iglesia Apostólica Armenia en Armenia, que incluye arrestos e intimidación del clero, ataques contra instituciones eclesiásticas y el creciente uso del sistema legal por parte del Estado para silenciar a los líderes religiosos.
Estos acontecimientos representan un peligroso desafío a las instituciones democráticas de Armenia, así como una intrusión en las instituciones fundamentales de la identidad armenia. Son un lamentable ejemplo de cómo los procesos genocidas pueden internalizarse en períodos de amenaza.
Las tensiones entre el gobierno armenio y la Iglesia Apostólica Armenia se vieron exacerbadas por las reformas educativas de 2023, que eliminaron la Historia de la Iglesia Armenia como asignatura obligatoria independiente y la incorporaron a planes de estudio más amplios y generalizados.
Más recientemente, los recientes ataques del Estado contra la Iglesia Apostólica Armenia coincidieron con una conferencia internacional organizada por la Santa Sede de Echmiadzin, junto con el Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Protestante de Suiza.
La conferencia se celebró en Berna, Suiza, del 26 al 28 de mayo de 2025, con el objetivo de abordar la preservación del patrimonio cultural armenio en la región históricamente armenia de Artsaj, que fue invadida y completamente despoblada por Azerbaiyán en septiembre de 2023.
Esta conferencia fue criticada por el líder espiritual de Azerbaiyán, Sheikh-ul-Islam Allahshukur Pashazade, quien es cercano al gobierno azerbaiyano, por supuestamente incitar a los armenios a «luchar hasta la muerte» al defender la integridad del patrimonio cultural armenio.
Un par de semanas después, a fines de junio, las autoridades armenias detuvieron a dos arzobispos de la Iglesia Apostólica Armenia, Bagrat Galstanyan y Michael Ajapahyan, y los acusaron de intentar derrocar al gobierno y desestabilizar el estado.
Estos arrestos fueron seguidos por las detenciones de varios sacerdotes como parte de una investigación cada vez más amplia sobre el clero acusado de interferencia política y corrupción.
En octubre de 2025, las autoridades armenias arrestaron al obispo Mkrtich Proshyan, jefe de la diócesis de Aragatsotn de la Iglesia Apostólica Armenia.
El 4 de diciembre de 2025, las autoridades armenias detuvieron al tercer arzobispo armenio, Arshak Khachatryan.
Dos semanas después, el 18 de diciembre, un pequeño número de arzobispos y obispos iniciaron una protesta en la Sede Madre de la Santa Etchmiadzín, sede administrativa de la Iglesia Apostólica Armenia, exigiendo la destitución del Catholicós de todos los armenios, Karekín II.
Aunque el primer ministro Nikol Pashinian no apareció en la protesta, expresó su aprobación mediante una sesión informativa matutina en la que afirmó que el Catholicós tiene vínculos con servicios de inteligencia extranjeros anónimos.
Combinado con los planes publicados del primer ministro para destituir al Catholicós Karekín II, esta protesta parece haber sido una táctica empleada por la administración de Pashinian para socavar la independencia del clero armenio y usurpar su poder.
Si bien el gobierno afirma que sus acciones se basan en pruebas de irregularidades, los líderes eclesiásticos han denunciado las detenciones como motivadas políticamente, calificándolas de ataque a la libertad religiosa y un esfuerzo deliberado para debilitar a la Iglesia.
En conjunto, estos acontecimientos, especialmente las detenciones de miembros individuales del clero de alto rango, plantean serias preocupaciones sobre el debilitamiento de las garantías del estado de derecho.
El Estado no ha presentado pruebas que sustenten los cargos contra los miembros del clero.
Al mismo tiempo, la conducta documentada de las autoridades estatales, incluye los intentos de influir en los servicios religiosos, ejercer presión sobre el liderazgo clerical e intervenir en el gobierno interno de la Iglesia.
Ha suscitado fuertes críticas de grupos cívicos y organizaciones de derechos humanos, por exceder la autoridad estatal legítima y socavar los principios constitucionales de separación Iglesia-Estado.
La combinación de procesamientos selectivos, transparencia limitada e intervención estatal directa en asuntos religiosos plantea serias preocupaciones de que se estén utilizando mecanismos legales no para hacer cumplir la ley, sino para socavar la autonomía de la Iglesia Apostólica Armenia.
Además, la reciente decisión del gobierno armenio de eliminar el canal de televisión Shoghakat (medio de comunicación establecido e históricamente cofinanciado por la Iglesia Apostólica Armenia) del paquete digital nacional representa un paso más en los continuos esfuerzos por marginar a la Iglesia.
Shoghakat ya no tiene estatus de emisora pública. Si bien el gobierno presenta esta decisión como un mero ajuste técnico basado en una nueva ley, su efecto es la eliminación selectiva de la plataforma clave de la Iglesia para la expresión cultural y espiritual; ningún otro canal se ha visto afectado por la ley.
Debido a la naturaleza selectiva del cambio legislativo, la decisión plantea serias preocupaciones en virtud del Artículo 18.1 de la Constitución, que reconoce a la Iglesia Apostólica Armenia como la iglesia nacional con una misión histórica exclusiva en la vida espiritual, el desarrollo de la cultura y la identidad nacionales.
Al privar a la Iglesia de su principal plataforma pública, la decisión también socava el Artículo 42.2, que garantiza la libertad de prensa y exige al Estado garantizar que las emisoras públicas ofrezcan una programación informativa, educativa y cultural diversa.
En términos más generales, la eliminación de esta voz religiosa y cultural distintiva corre el riesgo de socavar el principio de pluralismo político e ideológico protegido por el Artículo 8 de la Constitución, poniendo así en tela de juicio el compromiso del Estado con una sociedad democrática y pluralista.
La represión se produce en un contexto de creciente tensión por la gestión de las relaciones con Azerbaiyán y Turquía por parte del primer ministro Nikol Pashinian, criticada por los líderes de la Iglesia.
La Iglesia Apostólica Armenia ha sido durante siglos el fundamento espiritual, cultural e histórico del pueblo armenio.
Desde el siglo IV, cuando Armenia se convirtió en la primera nación en adoptar el cristianismo como religión de Estado, la Iglesia ha sido la principal guardiana de la continuidad armenia, preservando la lengua, la cultura y la memoria durante siglos de dominación extranjera.
Su supervivencia a través de períodos de colonización, genocidio y exilio ha simbolizado durante mucho tiempo la resistencia de la propia nación armenia.
La actual ola de represión refleja un patrón histórico familiar y trágico, profundamente arraigado en la memoria colectiva del pueblo armenio.
Durante el Genocidio Armenio (1915-1923), las autoridades otomanas no solo buscaron asesinar o expulsar a una población, sino que aspiraron a aniquilar toda una civilización separando su identidad de su núcleo moral y espiritual.
La primera fase del genocidio comenzó con el ataque sistemático a intelectuales, clérigos y líderes comunitarios armenios, una estrategia deliberada para decapitar el liderazgo de la nación y silenciar las voces que podrían organizar la resistencia o preservar la cohesión cultural.
Los líderes otomanos comprendían que el cristianismo armenio no era simplemente una religión, sino el vehículo de la identidad nacional armenia, un centro de educación y un vehículo para la memoria colectiva.
Los ataques otomanos a la Iglesia no eran daños colaterales; eran la destrucción deliberada de la infraestructura espiritual de un pueblo.
Al destruir la Iglesia, los líderes otomanos buscaban desmantelar el mecanismo mismo que había permitido que la identidad armenia sobreviviera a siglos de dominación imperial y represión cultural.
Esta campaña calculada contra el cristianismo armenio revela que el genocidio opera no solo mediante la aniquilación física, sino también mediante la supresión de la identidad cultural y espiritual.
La erradicación de la Iglesia como brújula moral e institución unificadora de la nación fue central en la lógica genocida.
Se buscó producir una población despojada de su conciencia histórica, su geografía sagrada y sus vínculos comunitarios.
Las cicatrices de esta destrucción persisten hoy, con miles de monumentos religiosos armenios en ruinas o amenazados en Turquía y Azerbaiyán
La continuidad ideológica es evidente. Tanto entonces como ahora, la Iglesia Apostólica, como institución moral y social capaz de unificar a las personas más allá de las líneas políticas, es percibida por quienes ostentan el poder como una amenaza potencial para el control estatal.
Históricamente, el Estado turco consideraba al cristianismo como el corazón de la identidad armenia y, por lo tanto, un obstáculo para la homogeneización nacional.
Hoy, algunos actores políticos en Armenia presentan a la Iglesia Apostólica Armenia como un centro de poder rival, un vestigio del antiguo orden o una fuerza desestabilizadora.
Esta retórica, combinada con el uso de instrumentos legales para desmantelar o intimidar al clero, refleja un intento profundamente preocupante de debilitar el papel de la Iglesia como autoridad moral y protectora de la identidad nacional.
Estos acontecimientos reflejan múltiples indicadores de alerta temprana de represión basada en la identidad: la criminalización de las autoridades morales, la presentación del liderazgo religioso como una amenaza a la seguridad nacional, la deslegitimación de instituciones que encarnan la memoria colectiva y el uso de la ley para debilitar a instituciones fuera del control estatal.
La historia demuestra que estos patrones a menudo se manifiestan antes de campañas más amplias para dividir la sociedad y borrar la identidad cultural.
La actual trayectoria geopolítica de Armenia agrava esta crisis.
A la luz de las recientes conversaciones de paz y los esfuerzos de normalización con Turquía, así como de la creciente influencia diplomática de Azerbaiyán, la estrategia interna de Armenia hacia su principal institución religiosa parece cada vez más alineada, intencionalmente o no, con los objetivos a largo plazo de estos estados vecinos.
La marginación de la Iglesia Apostólica, la misma institución que históricamente ha encarnado la resiliencia nacional, refleja las estrategias empleadas históricamente por Ankara y ahora Bakú para socavar la identidad y la cohesión armenias.
Si no se controla, esta alineación corre el riesgo de erosionar los cimientos morales y culturales que han salvaguardado la supervivencia armenia durante siglos, impulsando eficazmente los objetivos de las potencias que han buscado debilitar la independencia y la unidad de Armenia.
Si bien la situación actual no puede equipararse con la violencia genocida de 1915, es fundamental reconocer los paralelismos en la lógica y el método.
Las primeras señales de alerta de la represión basada en la identidad suelen comenzar con los esfuerzos por deslegitimar y criminalizar las instituciones que encarnan la memoria colectiva y la resistencia moral.
El descrédito sistemático de la Iglesia, las detenciones de sacerdotes y la creciente hostilidad del Estado hacia la expresión religiosa crean un entorno hostil que pone en peligro no solo la libertad de religión, sino también la seguridad cultural y existencial del pueblo armenio.
El Instituto Lemkin insta al gobierno armenio a cesar de inmediato todas las acciones con motivaciones políticas contra el clero y a reafirmar su compromiso con los principios constitucionales de libertad religiosa y pluralismo.
El Instituto insta además a los observadores internacionales y a las organizaciones de derechos humanos a seguir de cerca la evolución de los acontecimientos en Armenia, reconociendo que la erosión de las instituciones religiosas ha precedido históricamente a campañas más amplias de fragmentación social y borrado de la identidad.
La fortaleza de la democracia y la soberanía de Armenia no reside en la supresión de sus instituciones morales, sino en su protección.
Una nación que ha sobrevivido a un genocidio no puede permitirse el lujo de repetir, de ninguna forma, los mecanismos de su destrucción histórica.
FUENTE:
GUÍA ARMENIA MENC:
